Le prophète Abdias

- N'est-ce pas en ce jour,

- Oracle de l’Eternel -,

Que je ferai disparaître d'Edom les sages, (1.8)

Un jour vient, qui sera un jour de jugement pour Edom, préfiguration du jour de jugement définitif pour les nations. Ce jugement intermédiaire manifestera la disparition de la sagesse et de la force militaire et causera la mort de nombreuses personnes en Edom.

Edom était renommé pour sa sagesse proverbiale. Eliphaz, l’ami importun de Job, était originaire de Témân, une ville ou une région d’Edom (Jb 2.11 ; Jb 4.1). Et dans le texte parallèle à celui d’Abdias, Jérémie demande s’il n’y a plus de sagesse dans Témân (Jr 49.7). Car dans ces circonstances particulières, Edom se fera flouer par ses anciens alliés avec qui il avait participé au pillage de Jérusalem (Abd 1.11).

Dieu se moque de la sagesse des hommes, que ce soit celle des Egyptiens (Es 19.11), celle des sages de Jérusalem (Es 29.14 ; Jr 8.9), celle des devins des peuples (Es 44.25), celle des sages des nations (Jr 10.7), celle des Chaldéens (Jr 50.35 ; Jr 51.57), celle de Tyr et de Sidon (Za 9.2). Cette sagesse se révèle être folie face à l’intervention souveraine du Seigneur.


- Et de la montagne d'Esaü l'intelligence ? (1.8)

Le peuple d'Edom occupait une région montagneuse appelée la montagne de Séïr (Gn 32.4 ; Gn 33.14 ; Gn 36.8-9 ; Dt 2.4, 5, 12 ; Ez 35.2).

Mais il y a ici certainement plus qu’une simple indication géographique. Les montagnes sont souvent dans l’Ecriture une image pour désigner des royaumes. La montagne d’Esaü représente ici le royaume d’Edom et les lois qui le régissent. Elle s’oppose à la montagne sainte (Abd 1.16), à la montagne de Sion (Abd 1.21), à la montagne de Dieu qui est la résidence de Dieu (Ez 28.16), montagne régie par d’autres lois et témoin d’une autre sagesse.

L’intelligence traditionnelle d’Esaü sera inefficace dans la situation de détresse que connaîtra le peuple.

- Tes vaillants, ô Témân, seront dans l'épouvante, (1.9)

Témân, petit-fils d'Esaü, est un des ancêtres du peuple d’Edom (Gn 36.11). Son nom sert parfois à désigner ce peuple tout entier (Jr 49.7 ; Ez 25.13 ; Am 1.12) ou même simplement une partie du territoire du pays (Ha 3.3).

Les guerriers d’Edom seront sans force devant l'armée ennemie. Ils partiront au combat avec un moral de vaincus. Dieu interviendra pour que les Edomites s’affolent en mettant tout à coup en question leur assurance d’invulnérabilité.